نفحــات إيمانيــة عامــة يختص بتبادل العلوم الإسلامية والنصائح الأخوية بجو إيماني على نهج الكتاب والسنة المحمدية المطهرة


تفسير بعض الآيات مع وقفات من كتاب الله ....

نفحــات إيمانيــة عامــة


إضافة رد
المشاهدات 22944 التعليقات 174
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 19-03-2018   #1
شم الجبال الشواهيق


الصورة الرمزية شموخ قلم
شموخ قلم غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 15497
 تاريخ التسجيل :  14-02-18
 أخر زيارة : منذ يوم مضى (07:57 PM)
 المشاركات : 3,355 [ + ]
 التقييم :  322
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
  منتديات سماء يافع
ارقى أنَواعُ اﻷنَاقةَ هِيّ أَن تكَونَ
بَعِيدْ..
عَن القِيلْ وَالقَالْ نَظِيفُ القلَبْ ،
نَاصِعُ الفِكرْ طَيبَ اﻷَخلَاقِ ،
جَميِل المَشَاعِر!!!!
لوني المفضل : Olive
افتراضي تفسير بعض الآيات مع وقفات من كتاب الله ....



بسم الله الرحمن الرحيم ....
قال تعالى:
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ( 253 ) .
يخبر تعالى أنه فضل بعض الرسل على بعض بما خصهم من بين سائر الناس
بإيحائه وإرسالهم إلى الناس،
ودعائهم الخلق إلى الله،
ثم فضل بعضهم على بعض
بما أودع فيهم من الأوصاف الحميدة والأفعال السديدة والنفع العام،
فمنهم من كلمه الله كموسى بن عمران خصه بالكلام،
ومنهم من رفعه على سائرهم درجات كنبينا صلى الله عليه وسلم الذي اجتمع فيه من الفضائل ما تفرق في غيره، وجمع الله له من المناقب ما فاق به الأولين والآخرين
( وآتينا عيسى ابن مريم البينات ) الدالات على نبوته وأنه عبد الله ورسوله
وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه
( وأيدناه بروح القدس )
أي: بالإيمان واليقين الذي أيده به الله وقواه على ما أمر به، وقيل أيده بجبريل عليه السلام يلازمه في أحواله
( ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات )
الموجبة للاجتماع على الإيمان
( ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر )

فكان موجب هذا الاختلاف التفرق والمعاداة والمقاتلة، ومع هذا فلو شاء الله بعد هذا الاختلاف ما اقتتلوا،
فدل ذلك على أن مشيئة الله نافذة غالبة للأسباب،
وإنما تنفع الأسباب مع عدم معارضة المشيئة، فإذا وجدت اضمحل كل سبب، وزال كل موجب،
فلهذا قال ( ولكن الله يفعل ما يريد )
فإرادته غالبة ومشيئته نافذة، وفي هذا ونحوه دلالة على أن الله تعالى لم يزل يفعل ما اقتضته مشيئته وحكمته، ومن جملة ما يفعله
ما أخبر به عن نفسه
وأخبر به عنه رسوله صلى الله عليه وسلم
من الاستواء والنزول والأقوال، والأفعال التي يعبرون عنها بالأفعال الاختيارية.
فائدة: كما يجب على المكلف معرفته بربه، فيجب عليه معرفته برسله، ما يجب لهم ويمتنع عليهم ويجوز في حقهم،
ويؤخذ جميع ذلك مما وصفهم الله به في آيات متعددة، منها:
أنهم رجال لا نساء، من أهل القرى
لا من أهل البوادي،
وأنهم مصطفون مختارون،
جمع الله لهم من الصفات الحميدة ما به الاصطفاء والاختيار،
وأنهم سالمون من كل ما يقدح في رسالتهم من كذب وخيانة وكتمان وعيوب مزرية، وأنهم لا يقرون على خطأ فيما يتعلق بالرسالة والتكليف، وأن الله تعالى خصهم بوحيه، فلهذا
وجب الإيمان بهم وطاعتهم ومن لم يؤمن بهم فهو كافر، ومن قدح
في واحد منهم أو سبه فهو كافر يتحتم قتله، ودلائل هذه الجمل كثيرة، من تدبر القرآن تبين له الحق.
تفسير السعدي


 
التعديل الأخير تم بواسطة السعدي التامي ; 04-04-2018 الساعة 11:31 PM

رد مع اقتباس
قديم 20-03-2018   #2
شم الجبال الشواهيق


الصورة الرمزية شموخ قلم
شموخ قلم غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 15497
 تاريخ التسجيل :  14-02-18
 أخر زيارة : منذ يوم مضى (07:57 PM)
 المشاركات : 3,355 [ + ]
 التقييم :  322
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
  منتديات سماء يافع
ارقى أنَواعُ اﻷنَاقةَ هِيّ أَن تكَونَ
بَعِيدْ..
عَن القِيلْ وَالقَالْ نَظِيفُ القلَبْ ،
نَاصِعُ الفِكرْ طَيبَ اﻷَخلَاقِ ،
جَميِل المَشَاعِر!!!!
لوني المفضل : Olive
افتراضي تفسير بعض الآيات مع وقفات من كتاب الله ....



آية الكرسي:
قال تعالى:
اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ( 255 ) .
هذه الآية الكريمة أعظم آيات القرآن وأفضلها وأجلها، وذلك
لما اشتملت عليه من الأمور العظيمة والصفات الكريمة، فلهذا كثرت الأحاديث
في الترغيب في قراءتها وجعلها وردا للإنسان في
أوقاته صباحا ومساء وعند نومه وأدبار الصلوات المكتوبات
فأخبر تعالى عن نفسه الكريمة بأن
( لا إله إلا هو ) أي:
لا معبود بحق سواه، فهو الإله الحق الذي تتعين أن تكون جميع أنواع
العبادة والطاعة والتأله له تعالى، لكماله وكمال صفاته وعظيم نعمه،
ولكون العبد مستحقا أن يكون عبدا لربه، ممتثلا
أوامره مجتنبا نواهيه، وكل ما سوى الله تعالى
باطل، فعبادة ما سواه باطلة، لكون ما سوى الله مخلوقا
ناقصا مدبرا فقيرا من جميع الوجوه، فلم يستحق شيئا من أنواع العبادة،
وقوله: ( الحي القيوم )
هذان الاسمان الكريمان يدلان على سائر الأسماء الحسنى
دلالة مطابقة وتضمنا ولزوما،
فالحي
من له الحياة الكاملة المستلزمة لجميع صفات الذات، كالسمع والبصر والعلم والقدرة، ونحو ذلك،
والقيوم: هو الذي قام بنفسه
وقام بغيره، وذلك مستلزم لجميع الأفعال التي اتصف بها رب العالمين
من فعله ما يشاء من الاستواء والنزول والكلام والقول والخلق والرزق والإماتة والإحياء، وسائر أنواع التدبير، كل ذلك داخل في قيومية الباري،
ولهذا قال بعض المحققين:
إنهما الاسم الأعظم الذي إذا دعي الله به أجاب، وإذا سئل به أعطى،
ومن تمام حياته وقيوميته أن
( لا تأخذه سنة ولا نوم )
والسنة النعاس
( له ما في السماوات وما في الأرض ) أي:
هو المالك وما سواه مملوك
وهو الخالق الرازق المدبر
وغيره مخلوق مرزوق مدبر لا يملك لنفسه ولا لغيره مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض
فلهذا قال: ( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ) أي:
لا أحد يشفع عنده بدون إذنه، فالشفاعة
كلها لله تعالى، ولكنه تعالى إذا أراد أن يرحم من يشاء
من عباده
أذن لمن أراد أن يكرمه من عباده أن يشفع فيه،
لا يبتدئ الشافع قبل الإذن،
ثم قال ( يعلم ما بين أيديهم ) أي:
ما مضى من جميع الأمور
( وما خلفهم ) أي:
ما يستقبل منها،
فعلمه تعالى محيط بتفاصيل الأمور، متقدمها
ومتأخرها، بالظواهر والبواطن،
بالغيب
والشهادة، والعباد ليس
لهم من الأمر شيء ولا من العلم
مثقال ذرة إلا ما علمهم تعالى،
ولهذا قال: ( ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض )
وهذا يدل على كمال عظمته وسعة سلطانه
إذا كان هذه حالة الكرسي أنه يسع السماوات والأرض على عظمتهما
وعظمة من فيهما،
والكرسي ليس أكبر مخلوقات الله تعالى، بل هنا ما هو أعظم منه
وهو العرش
وما لا يعلمه إلا هو، وفي عظمة هذه المخلوقات
تحير الأفكار وتكل الأبصار، وتقلقل الجبال وتكع عنها فحول الرجال، فكيف
بعظمة خالقها ومبدعها، والذي أودع فيها من
الحكم والأسرار ما أودع،
والذي قد أمسك السماوات والأرض أن
تزولا من غير تعب ولا نصب، فلهذا قال:
( ولا يؤوده ) أي:
يثقله

( حفظهما وهو العلي )

بذاته فوق عرشه،
العلي بقهره لجميع المخلوقات،
العلي بقدره لكمال صفاته

( العظيم )

الذي تتضائل عند عظمته جبروت الجبابرة، وتصغر
في جانب جلاله أنوف الملوك القاهرة،
فسبحان من له العظمة العظيمة
والكبرياء الجسيمة
والقهر والغلبة
لكل شيء،
فقد اشتملت هذه الآية على
توحيد الإلهية
وتوحيد الربوبية
وتوحيد الأسماء والصفات،
وعلى إحاطة ملكه
وإحاطة علمه
وسعة سلطانه
وجلاله ومجده،
وعظمته وكبريائه
وعلوه على جميع
مخلوقاته،
فهذه الآية بمفردها
عقيدة
في أسماء الله وصفاته،
متضمنة لجميع الأسماء الحسنى والصفات العلا
السعدي


 
التعديل الأخير تم بواسطة السعدي التامي ; 04-04-2018 الساعة 11:33 PM

رد مع اقتباس
قديم 20-03-2018   #3
شم الجبال الشواهيق


الصورة الرمزية شموخ قلم
شموخ قلم غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 15497
 تاريخ التسجيل :  14-02-18
 أخر زيارة : منذ يوم مضى (07:57 PM)
 المشاركات : 3,355 [ + ]
 التقييم :  322
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
  منتديات سماء يافع
ارقى أنَواعُ اﻷنَاقةَ هِيّ أَن تكَونَ
بَعِيدْ..
عَن القِيلْ وَالقَالْ نَظِيفُ القلَبْ ،
نَاصِعُ الفِكرْ طَيبَ اﻷَخلَاقِ ،
جَميِل المَشَاعِر!!!!
لوني المفضل : Olive
افتراضي تفسير بعض الآيات مع وقفات من كتاب الله ....



&
&
&
قال تعالى:
لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( 256 ) .
يخبر تعالى أنه لا إكراه في الدين لعدم الحاجة إلى الإكراه عليه، لأن الإكراه
لا يكون إلا على أمر خفية أعلامه، غامضة أثاره،
أو أمر في غاية الكراهة للنفوس،
وأما هذا الدين القويم والصراط المستقيم فقد
تبينت أعلامه للعقول، وظهرت طرقه، وتبين أمره، وعرف الرشد من الغي، فالموفق
إذا نظر أدنى نظر إليه آثره واختاره،
وأما من كان سيئ القصد فاسد الإرادة، خبيث النفس
يرى الحق
فيختار عليه الباطل،
ويبصر الحسن
فيميل إلى القبيح،
فهذا ليس لله حاجة في إكراهه على الدين،
لعدم النتيجة والفائدة فيه،
والمكره ليس إيمانه صحيحا،
ولا تدل الآية الكريمة على ترك
قتال الكفار المحاربين،
وإنما فيها أن حقيقة الدين من حيث هو موجب لقبوله لكل منصف قصده اتباع الحق،
وأما القتال وعدمه فلم تتعرض له،
وإنما يؤخذ فرض القتال من نصوص أخر،
ولكن يستدل في الآية الكريمة على قبول
الجزية من غير أهل الكتاب، كما هو قول كثير من العلماء،
فمن يكفر بالطاغوت فيترك عبادة ما سوى الله وطاعة الشيطان، ويؤمن بالله إيمانا تاما
أوجب له عبادة ربه وطاعته
( فقد استمسك بالعروة الوثقى ) أي:
بالدين القويم الذي ثبتت قواعده ورسخت أركانه،
وكان المتمسك به
على ثقة من أمره، لكونه استمسك
بالعروة الوثقى التي
( لا انفصام لها )
وأما من عكس القضية فكفر بالله
وآمن بالطاغوت، فقد أطلق هذه العروة الوثقى التي بها العصمة والنجاة،
واستمسك بكل باطل مآله إلى الجحيم
( والله سميع عليم )

فيجازي كلا منهما
بحسب ما علمه منهم من الخير والشر، وهذا هو
الغاية لمن استمسك بالعروة الوثقى ولمن لم يستمسك بها.
السعدي


 
التعديل الأخير تم بواسطة السعدي التامي ; 04-04-2018 الساعة 11:33 PM

رد مع اقتباس
قديم 20-03-2018   #4


الصورة الرمزية السعدي الذوادي
السعدي الذوادي غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 12172
 تاريخ التسجيل :  25-01-11
 أخر زيارة : 15-11-2019 (01:51 PM)
 المشاركات : 73,568 [ + ]
 التقييم :  20152
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Darkgreen
افتراضي رد: تفسير بعض آيات الجزء الثالث من كتاب الله



بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا


 

رد مع اقتباس
قديم 20-03-2018   #5


الصورة الرمزية بن زيد السعدي
بن زيد السعدي غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 14689
 تاريخ التسجيل :  14-06-15
 أخر زيارة : 16-02-2020 (10:33 PM)
 المشاركات : 1,432 [ + ]
 التقييم :  110
لوني المفضل : Brown
افتراضي رد: تفسير بعض آيات الجزء الثالث من كتاب الله



جزاك الله خير


 

رد مع اقتباس
قديم 20-03-2018   #6


الصورة الرمزية السعدي التامي
السعدي التامي غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 13099
 تاريخ التسجيل :  28-11-11
 أخر زيارة : منذ 14 ساعات (08:19 PM)
 المشاركات : 52,485 [ + ]
 التقييم :  8881
لوني المفضل : Brown
افتراضي رد: تفسير بعض آيات الجزء الثالث من كتاب الله



بارك الله فيك


 

رد مع اقتباس
قديم 20-03-2018   #7
شم الجبال الشواهيق


الصورة الرمزية شموخ قلم
شموخ قلم غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 15497
 تاريخ التسجيل :  14-02-18
 أخر زيارة : منذ يوم مضى (07:57 PM)
 المشاركات : 3,355 [ + ]
 التقييم :  322
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
  منتديات سماء يافع
ارقى أنَواعُ اﻷنَاقةَ هِيّ أَن تكَونَ
بَعِيدْ..
عَن القِيلْ وَالقَالْ نَظِيفُ القلَبْ ،
نَاصِعُ الفِكرْ طَيبَ اﻷَخلَاقِ ،
جَميِل المَشَاعِر!!!!
لوني المفضل : Olive
افتراضي رد: تفسير بعض آيات الجزء الثالث من كتاب الله



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السعدي الذوادي مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن زيد السعدي مشاهدة المشاركة
جزاك الله خير
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السعدي التامي مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك
وفيكم بارك الله وإياكم.؛؛


 

رد مع اقتباس
قديم 20-03-2018   #8
شم الجبال الشواهيق


الصورة الرمزية شموخ قلم
شموخ قلم غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 15497
 تاريخ التسجيل :  14-02-18
 أخر زيارة : منذ يوم مضى (07:57 PM)
 المشاركات : 3,355 [ + ]
 التقييم :  322
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
  منتديات سماء يافع
ارقى أنَواعُ اﻷنَاقةَ هِيّ أَن تكَونَ
بَعِيدْ..
عَن القِيلْ وَالقَالْ نَظِيفُ القلَبْ ،
نَاصِعُ الفِكرْ طَيبَ اﻷَخلَاقِ ،
جَميِل المَشَاعِر!!!!
لوني المفضل : Olive
افتراضي رد: تفسير بعض آيات الجزء الثالث من كتاب الله



أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 258 ) .

يقول تعالى: ( ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه ) أي:
إلى جرائته وتجاهله وعناده ومحاجته فيما لا يقبل التشكيك، وما حمله على ذلك إلا
( أن آتاه الله الملك )
فطغى وبغى ورأى نفسه مترئسا على رعيته، فحمله ذلك
على أن حاج إبراهيم في ربوبية الله

فزعم أنه يفعل كما يفعل الله، فقال إبراهيم

( ربي الذي يحيي ويميت ) أي:
هو المنفرد بأنواع التصرف، وخص منه الإحياء والإماتة لكونهما أعظم أنواع التدابير،
ولأن الإحياء مبدأ الحياة الدنيا
والإماتة مبدأ ما يكون في الآخرة،

فقال ذلك المحاج: ( أنا أحيي وأميت )
ولم يقل أنا الذي أحيي وأميت، لأنه لم يدع الاستقلال بالتصرف،
وإنما زعم أنه يفعل كفعل الله ويصنع صنعه،
فزعم أنه يقتل شخصا فيكون قد أماته،
ويستبقي شخصا فيكون قد أحياه،
فلما رآه إبراهيم يغالط في مجادلته ويتكلم بشيء لا يصلح أن يكون شبهة فضلا عن كونه حجة،

اطرد معه في الدليل فقال إبراهيم:
( فإن الله يأتي بالشمس من المشرق ) أي:

عيانا يقر به كل أحد حتى ذلك الكافر

( فأت بها من المغرب )

وهذا إلزام له بطرد دليله إن كان صادقا في دعواه، فلما قال له أمرا لا قوة له في شبهة تشوش دليله،
ولا قادحا يقدح في سبيله

( بهت الذي كفر ) أي:
تحير فلم يرجع إليه جوابا وانقطعت حجته وسقطت شبهته،
وهذه حالة المبطل المعاند الذي يريد أن يقاوم الحق ويغالبه، فإنه مغلوب مقهور،

فلذلك قال تعالى: ( والله لا يهدي القوم الظالمين )
بل يبقيهم على كفرهم وضلالهم،
وهم الذين اختاروا لأنفسهم ذلك،
وإلا فلو كان قصدهم الحق والهداية لهداهم إليه ويسر لهم أسباب الوصول إليه،
ففي هذه الآية برهان قاطع على تفرد الرب بالخلق والتدبير،

ويلزم من ذلك أن يفرد بالعبادة والإنابة والتوكل عليه في جميع الأحوال،




قال ابن القيم رحمه الله:
وفي هذه المناظرة نكتة لطيفة جدا، وهي أن شرك العالم إنما هو مستند إلى عبادة الكواكب والقبور، ثم صورت الأصنام على صورها، فتضمن الدليلان اللذان استدل بهما إبراهيم إبطال إلهية تلك جملة بأن الله وحده هو الذي يحيي ويميت، ولا يصلح الحي الذي يموت للإلهية لا في حال حياته ولا بعد موته، فإن له ربا قادرا قاهرا متصرفا فيه إحياء وإماتة، ومن كان كذلك فكيف يكون إلها حتى يتخذ الصنم على صورته، ويعبد من دونه، وكذلك الكواكب أظهرها وأكبرها للحس هذه الشمس وهي مربوبة مدبرة مسخرة، لا تصرف لها بنفسها بوجه ما، بل ربها وخالقها سبحانه يأتي بها من مشرقها فتنقاد لأمره ومشيئته، فهي مربوبة مسخرة مدبرة، لا إله يعبد من دون الله. « من مفتاح دار السعادة »


 

رد مع اقتباس
قديم 20-03-2018   #9


الصورة الرمزية ناثر الامل
ناثر الامل غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 15187
 تاريخ التسجيل :  01-11-16
 العمر : 57
 أخر زيارة : 22-07-2020 (01:39 AM)
 المشاركات : 53,725 [ + ]
 التقييم :  16455
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Blue
افتراضي رد: تفسير بعض آيات الجزء الثالث من كتاب الله



بارك الله فيك وجزاك الله خير


 

رد مع اقتباس
قديم 20-03-2018   #10
شم الجبال الشواهيق


الصورة الرمزية شموخ قلم
شموخ قلم غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 15497
 تاريخ التسجيل :  14-02-18
 أخر زيارة : منذ يوم مضى (07:57 PM)
 المشاركات : 3,355 [ + ]
 التقييم :  322
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
  منتديات سماء يافع
ارقى أنَواعُ اﻷنَاقةَ هِيّ أَن تكَونَ
بَعِيدْ..
عَن القِيلْ وَالقَالْ نَظِيفُ القلَبْ ،
نَاصِعُ الفِكرْ طَيبَ اﻷَخلَاقِ ،
جَميِل المَشَاعِر!!!!
لوني المفضل : Olive
افتراضي رد: تفسير بعض آيات الجزء الثالث من كتاب الله




مقصد سورة البقرة (أي هدفها)
هدف ومقصدالسورة:

الإستخلاف في الأرض
(البشر هم المسؤولون عن الأرض)
ولذا جاء ترتيبها الاول في المصحف. فالأرض ملك لله عز وجل وهو خلقها وهو يريد ان تسير وفق إرادته فلا بد أن يكون في الأرض من هو مسؤول عنها وقد استخلف الله تعالى الكثير من الأمماً فمنهم من فشل في مهمة الاستخلاف ومنهم من نجح.
فكما أسلفنا فإن مقصد وهدف السورة هو الاستخلاف في الأرض.

وهي أول ما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة
مع بداية تأسيس وتكوين دولة الإسلام فكان يجب أن يعرف المسلمون ماذا يفعلون ومما يحذرون.
والمسؤولية معناها أن نعبد الله كما شاء وأن نتبع أوامره وندع نواهيه.



 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
آيات , الله , الثالث , الجزء , تفسير , كتاب


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


All times are GMT +3. The time now is 11:07 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010

جميع الحقوق محفوظه لمنتديات سماء يافع

a.d - i.s.s.w

mamnoa 4.0 by DAHOM